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宣德鎏金銅佛像拍賣(mài)價(jià)格多少
第四，題材寓意。永宣造像題材豐富，初步統(tǒng)計(jì)約有30種題材。按照每種題材在總數(shù)中所占比例的多少，依次有綠度母、文殊菩薩、四臂觀音、金剛薩、釋迦牟尼佛、金剛持、不動(dòng)佛、金剛手菩薩、彌勒菩薩、藥師佛、無(wú)量壽佛、大日如來(lái)、不空成就佛、寶生佛、二臂大黑天、四臂大黑天、大成就者毗瓦巴、馬頭金剛、上樂(lè)金剛、喜金剛、吉祥天母、地獄主、自在觀音菩薩、摩利支佛母、大輪金剛手、地藏菩薩、旃檀佛等。這些題材雖然與藏傳佛教數(shù)百上千的種類(lèi)相去甚遠(yuǎn)，但是卻有重要的宗教和政治寓意。首先，大部分題材是藏傳佛教各教派和藏族人民共同信奉的，如文殊菩薩、四臂觀音菩薩、金剛手菩薩、綠度母、釋迦牟尼佛、五方佛等，體現(xiàn)了明廷對(duì)藏傳佛教各教派和藏族人民的普遍尊崇。其次，一部分造像帶有明顯的教派屬性，為某一教派單獨(dú)崇奉，而且基本每個(gè)教派都有代表。如金剛持是藏傳佛教噶舉派崇奉的本初佛，毗瓦巴是薩迦派尊奉的重要上師，喜金剛和二臂瑪哈噶拉也是薩迦派專(zhuān)門(mén)崇奉的本尊和護(hù)法神，文殊菩薩、地獄主為格魯派崇奉的本尊和護(hù)法神。這從側(cè)面反映了明廷對(duì)西藏推行的“眾封多建”的民族宗教政策。再者，少數(shù)造像題材來(lái)源于漢地佛教，如旃檀佛、高僧形象的地藏菩薩等。特別是旃檀佛，堪稱(chēng)內(nèi)地佛之重寶，因?yàn)樗悄７率鶉?guó)時(shí)期傳入漢地的一尊印度旃檀佛像制作而成(于敏中等編纂：《日下舊聞考》卷41)。永宣宮廷仿制如此神圣的佛像賜與藏族同胞，表達(dá)了深切的宗教關(guān)懷，表現(xiàn)了政治家的遠(yuǎn)大抱負(fù)和胸襟；同時(shí)通過(guò)這種賞賜，也豐富了明代宮廷造像和藏傳佛教藝術(shù)的題材與造型，為當(dāng)時(shí)漢藏佛像藝術(shù)交流增添了新的內(nèi)容和色彩。
第五，文化價(jià)值。永宣造像的文化藝術(shù)價(jià)值，可以歸納為四個(gè)方面：一是歷史價(jià)值。永宣造像造型完美、裝飾繁縟、工藝精湛，盡顯皇家氣派；同時(shí)所有的造像上都清晰地刻有“大明永樂(lè)年施”或“大明宣德年施”款識(shí)，具有宮廷造像的明顯標(biāo)記。這些藝術(shù)特點(diǎn)印證了史料記載的永宣造像的歷史地位和作用，見(jiàn)證了明代漢藏民族之間的友好關(guān)系和密切的文化藝術(shù)交流。二是藝術(shù)價(jià)值，一方面體現(xiàn)了極高的藝術(shù)水平，永宣造像由宮廷御用的優(yōu)秀工匠塑造，造型優(yōu)美，風(fēng)格純熟，細(xì)部處理精細(xì)入微，生動(dòng)傳神，表現(xiàn)出高超的雕刻技藝；另一方面體現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，在藏式造像風(fēng)格基礎(chǔ)上，大膽地吸收、融合漢地傳統(tǒng)的審美情趣和表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)了漢藏藝術(shù)的完美融合，標(biāo)志著藏傳佛像藝術(shù)的新高度，且開(kāi)創(chuàng)了藏式造像的新風(fēng)尚，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“漢藏風(fēng)格”或“北京風(fēng)格”。三是科學(xué)價(jià)值。永宣造像皆用失蠟法鑄造，不同于內(nèi)地傳統(tǒng)慣用的翻砂法，鑄工精細(xì)而復(fù)雜，涉及冶煉、塑模、制范、鑄造、打磨、鍍金、裝藏等多種工藝。塑造出來(lái)的佛像，尊尊皆銅質(zhì)細(xì)潤(rùn)，色彩華麗，煥發(fā)出迷人的光彩，令人稱(chēng)奇叫絕，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)冶煉和鑄造技術(shù)的高度發(fā)展水平。特別是在銅材的使用上，皆用黃銅鑄造，黃銅是一種銅鋅合金，質(zhì)地細(xì)密，色澤明亮，且耐腐性強(qiáng)。英國(guó)學(xué)者李約瑟博士在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中將明代銅器鑄造稱(chēng)為“第二次銅器革命時(shí)代”和“銅器的文藝復(fù)興時(shí)期”，足見(jiàn)永宣造像工藝成就之高。四是宗教價(jià)值。永宣造像具有豐富而深邃的宗教意涵，象征著藏傳佛教不同的思想理念和追求，對(duì)研究明代藏傳佛教思想發(fā)展、教派發(fā)展和神像崇拜具有十分重要的意義。
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