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宣德鎏金銅佛像的拍賣(mài)成交率怎么樣
明永樂(lè)、宣德時(shí)期的佛像風(fēng)格比較接近,但又略有細(xì)微差異。面相,宣德佛、菩薩面相都豐滿(mǎn)端正,寬額,臉型呈方圓,五官位置勻稱(chēng),眼瞼略俯視,表情靜穆柔和,略含笑意。而永樂(lè)的佛像似乎更秀美,表情更含蓄,高鼻薄唇,略蘊(yùn)柔媚之態(tài)。此特征在各種度母像上體現(xiàn)得更為充分。宣德造像臉型較之略趨端莊、豐頤,嘴唇較之永樂(lè)造似乎略顯厚,鼻梁、鼻翼似略顯寬,相較之下,靈動(dòng)之氣似略遜于永樂(lè)造像?傊,永宣的佛像不似西藏本地造像那樣過(guò)多強(qiáng)調(diào)印度味道的高鼻深目的五官起伏,基本上呈漢族的臉相,又揉入了西藏和尼泊爾的韻味。其次是佛身,永宣的造像特別是菩薩像,腰部細(xì)瘦,腰部以上呈扇形,上半身偏瘦長(zhǎng),菩薩袒上身,小腹部緊收,臍窩深陷,富有彈性,整體動(dòng)態(tài)呈S形,極富人體之美。四肢制作也極秀美,尤其是手腳的刻畫(huà)非常靈活纖細(xì),寫(xiě)實(shí)性很強(qiáng)。
內(nèi)地佛像與西藏本土制佛像的顯著區(qū)別是衣著的處理手法。內(nèi)地佛像不太喜歡軀體過(guò)分顯露的薄透衣著,所謂印度薩爾那特式基本不刻畫(huà)衣紋的造像多數(shù)是西藏造的。內(nèi)地造像熱衷于刻畫(huà)佛像的大衣衣褶的轉(zhuǎn)折起伏,立體感較強(qiáng)。菩薩雖然袒上身,但瓔珞、項(xiàng)飾等裝身具豐富繁瑣,又有帔帛搭于雙肩,于肩部曲卷而下,織物的輕薄質(zhì)感表達(dá)很充分。尤其是下著的裙,紋褶生動(dòng),轉(zhuǎn)折自如,頗為飄逸瀟灑。而西藏佛像由于受尼泊爾影響,且遠(yuǎn)承印度的薩爾那特遺風(fēng),故大衣和裙喜用薄透手法,袒右肩式大衣,僅在胸部淺淺地刻劃一道邊緣線以示大衣的存在,大裙緊靠蓮座的特征較為明顯。永宣的蓮座均較低矮,束腰部?jī)?nèi)收,夾角成銳角,上下有二層蓮珠紋。上層蓮瓣較短,下層蓮瓣長(zhǎng),表層蓮瓣之間露出下層的蓮瓣一角。永宣的蓮瓣形和乾隆的蓮瓣相較可明顯看出,永宣的蓮瓣細(xì)長(zhǎng)秀美,生動(dòng)挺拔,幾乎有如菊花瓣,而乾隆時(shí)的蓮瓣工整呆板,葉片寬肥。永樂(lè)佛座與宣德佛座相較,永樂(lè)的蓮瓣更為優(yōu)美清瘦,蓮瓣的內(nèi)緣紋飾很飽滿(mǎn),尖端部上卷成三顆圓珠狀。宣德的蓮瓣則相對(duì)顯寬闊、端莊,而遒勁俊逸不足,內(nèi)緣紋飾尖端上卷成卷草或象鼻狀。
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