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良褚玉琮價(jià)格價(jià)值真體現(xiàn) 網(wǎng)上古董鑒定
下面再說玉琮這個(gè)玩意．玉琮剛受世人關(guān)注的時(shí)候，戶口本上的年齡就讓人給弄錯(cuò)了．這事就怨吳大徵，吳大徵一開始叫大淳，為避清穆宗諱改名，字止敬，又字清卿，號(hào)恒軒，又別號(hào)白云山樵等．江蘇吳縣人，當(dāng)官當(dāng)?shù)胶涎矒幔惠呑友芯抗磐嬗衿�，是清代著名金石考古學(xué)家．字寫的也好，尤其是大篆，但有人說他是排算子，我琢模他的還不算算子，歐陽(yáng)詢的才精確呢．
北宋有呂大臨的《考古圖》(公元1092年)中已收入了少數(shù)玉器．宋代以來金石學(xué)圖錄也都收入有玉器,也有專收玉器的,如元朱德潤(rùn)的《古玉圖》(公元1341年)．到了清末,吳大徵的《古玉圖考》(公元1889年)就是一本學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的古玉專著了，可就在《古玉圖考》中，吳大徵把它的年代搞錯(cuò)了一千年都不止．因?yàn)楫?dāng)時(shí)流行的看法在陳心原《玉紀(jì)》有文字，認(rèn)為“凡玉在土中央五百年，體公受沁；千年，質(zhì)似石膏；二千年，形如朽骨；三千年，爛為石灰；六千年不出世，則爛為泥上矣．”所以玩玉之人主要下的是盤工，認(rèn)為多加盤摩，便可顯出奪目的光彩而靈氣畢現(xiàn)．關(guān)于怎么盤玉，更是一個(gè)人一種玩法，也是個(gè)大問題，這里就不說了．鑒于吳大徵在古董研究這個(gè)圈子里在相當(dāng)一段時(shí)間是權(quán)威，他的結(jié)論曾如金科玉律．1963年浙江省文物部門發(fā)掘余杭安溪蘇家村良渚文化地層時(shí)，面對(duì)地層里的半節(jié)玉琮，牟永抗先生硬是不敢相信它屬于良渚文化，最后以混入良渚層之嫌被棄，如今譽(yù)滿天下的牟先生多年之后還為此懊惱不已．時(shí)至上世紀(jì)八十年代中期，吳縣張陵山和草鞋山的發(fā)掘成果已遍傳天下，考古界對(duì)于玉琮年代的新見解已成共識(shí)，然而考古界仍有一位資深學(xué)者固執(zhí)陳見，撰文批判玉琮類玉器屬良渚文化的觀點(diǎn)．話音甫落，浙江余杭反山、瑤山的重大發(fā)現(xiàn)便相繼問世，一大批包括玉琮在內(nèi)的精美玉器震驚海內(nèi)外，鐵證如山，可憐老先生羞愧難當(dāng)，從此退出考古界做寓公去了．
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