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人們第一眼看到八大的花鳥畫，常常會(huì)笑出聲來。
但他筆下的動(dòng)物是如此不同，它們似乎充滿了人的意味，顯得有些滑稽，讓人想起《虞初新志》中記錄八大在變啞之前“善詼諧，喜議論”一條。
它們有些本身就是扭曲的：一只畸形的兔子，一只呈怪異集合形狀的貓，古怪地呈塊狀的鳥。
它們習(xí)慣性地翻著白眼。有些則扭著頭，伸長(zhǎng)了脖頸，似乎警覺著上方的某種東西。在一幅畫中，一頭鹿向上望著頭頂上飛過的小鳥，而另一幅畫里，一只鳥極不自然地注意著它周圍的環(huán)境，似乎察覺到自己正被人注視。又一幅畫中，一只似乎剛掙破蛋殼的小雞，縮成一團(tuán)，害怕地看著上方，不知道這世界有什么樣的事物正等著它。
看得愈久，他筆下的畜獸魚鳥，漸漸顯露出一種令人不安的怪異，有時(shí)甚至有點(diǎn)兒邪惡。
魚和鳥，這是中國(guó)畫里最普遍的兩個(gè)意象——它們大多代表著自由——夢(mèng)想變成魚和鳥以逃避世俗的桎梏，是人類藝術(shù)構(gòu)想中不斷出現(xiàn)的主題。
所以我們常見的花鳥魚蟲，總是和諧地存在其環(huán)境中，與它們所在的世界和諧地融為一體，并完全專注于它們自身的律動(dòng)。這些花鳥畫，設(shè)色或濃麗，或典雅，或清新，往往予人或富貴，或輕靈，或悠閑的感官體驗(yàn)。這也是花鳥畫為什么總是適合用來饋贈(zèng)祝賀。
但我們?cè)诎舜笊饺水嬛锌吹降聂~鳥，卻往往顯得異常的笨重，沒有任何展翅遨游的跡象，它們是靜止的，郁郁不樂的，如同說，這世界上沒有一個(gè)自在的場(chǎng)所，也無路可逃。有時(shí)候它們顯得局促不安，翻起的白眼帶著一種威脅的、怒目而視的表情，暗示著其與環(huán)境之間的某種決裂。它們往往不是舒適地被包含在它的幻境里，而似乎是被困在其中——自由和限制，疏離和調(diào)適，意識(shí)的壓抑，溝通的障礙……所有的這些問題似乎都切合八大自身的困境。
他有一首題畫詩(shī)：“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摹�！币痪洹澳c(diǎn)無多淚點(diǎn)多”，夫子自道，言簡(jiǎn)意賅地嘆出他那隱晦難解的畫和題畫詩(shī)背后的人生。
八大山人的繪畫藝術(shù)，是他個(gè)人的心靈史，亦是那個(gè)時(shí)代的精神史。
雖然他的簡(jiǎn)潔孤冷的畫風(fēng)受徐渭的影響很深（那個(gè)恃才傲物、同樣貼著“癲狂”標(biāo)簽的徐文長(zhǎng)），但沒有人會(huì)否認(rèn)，他的大寫意花鳥，自開了一宗。而他對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，也許隨便舉出幾個(gè)名字就足以說明問題：鄭板橋、趙之謙、吳昌碩、張大千、齊白石、潘天壽、李苦禪、弘一。
